فقرأت أرجى آية في القرآن الكريم لعل قلبي يطمأن حيث يقول المولى عزوجل ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُو الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) سورة الزمر , ففرحة برحمة الله , ولكني أستمريت في القراءة فوجدت هذه الآية متبعوة بقوله تعالى ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُم وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم 
مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ ) فقلت إذا المغفرة والرحمة ليست هكذا , بل لها شروط , وتأكيد ذلك قوله تعالى ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى)  فاستوعب الله بهذه الآية الأسباب التي تدرك بها مغفرته .

*أحدهــا *: 
التوبة وهـو الرجوع عمـا يكرهه الله ظاهرا وباطنا إلــى ما يحبــه الله ظاهرا وباطنـا وهي تَجُبُّ ما قبلهــا من الـذنـوب صغارها وكبائرها  .*الثــانـــي* : 
الإيمان ، وهــو الإقرار والتصديق الجازم العام بكــل ما أخبر الله بـه ورسوله الموجب لأعمـال القــلـوب ، ثـم تتبعها أعمال الـجـوارح و لا ريب أن مــا فـي القلب من الإيمان بالله وكتبه ورسله واليوم الآخـر الـذي لا ريـب فيــه أصــــل الطاعات وأكبرها وأساسها ، ولا ريب أنه بحسب قوته يدفع السيئات يـدفـــع ما لـم يقع فيمنع صاحبه مـن وقوعه ويدفـع مــا وقـــع بالإتيان بما ينافيه وعـــدم إصرار القلب عليـه فإن المؤمن ما في قلبه من الإيمان ونوره لا يجامع الـمعاصي .

*الثالث* : العمل الصالح ، وهذا شامل لأعمال القلوب وأعمــال 
الجوارح وأقـــوال اللســــان ، والحسنات يذهبن السيئات *الرابع* : الاستمرارعلى الإيمان والهـداية والازدياد منهــا . فمـن كمل هـذه الأسباب الأربعة فَلْيُبْشر بمغفرة الله , ولكن بشرط عدم الشرك المحبط للأعمال وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم , ثم يأتي بعد ذلك تحمل المكاره والمصاعب التي سيواجهها من قررالسير في طريق الصراط  حيث يقول المولى عزوجل

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ) آل عمران , وهذا استفهام إنكاري وهي آية عامة لنا جميعا ، أي : لا تظنوا، ولا يخطر ببالكم أن تدخلوا الجنة من دون مشقة واحتمال المكاره في سبيل الله وابتغاء مرضاته ، فإن الجنة أعلى المطالب وأفضل ما به يتنافس المتنافسون، وكلما عظم المطلوب عظمت وسيلته،والعمل الموصل إليه، فلا يوصل إلى الراحة إلا بترك الراحة، ولا يدرك النعيم إلا بترك النعيم , وقرأت هذا الأثر ولكن لا سند له  (وعزتي وجلالي, لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه إلا ابتليته بكل سيئة كان عملها سقماً في جسده،أو إقتاراً في رزقه، أو مصيبة في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت, حتى يلقاني كيوم ولدته أمه ) فاللهم سلم سلم , يقول عزوجل ( ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ ) سورة إبراهيم وهذا ليس بتقنيط من رحمة الله عياذا بالله , ولكن توضيحا  لها , حيث يقول الله عزوجل ( إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ) ( وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) فمن أراد أن ينجو من عذاب الله عباد الله فعليه الدخول في الإسلام ويؤمن بعقيدة السلف الصالح والتي من أهمها التوحيد , ولا ينقض شهادته أبدا , بتحقيق شروطها والبعد عن نواقضها , ثم يخرج من دائرة الكبائر , ثم لا يصر على صغيرة إصرارا يجعله لا يخاف الله منها ولا يندم عليها ولا يحاول الخروج منها , وليأمر بالمعروف ولينهى عن المنكر , وليجاهد في سبيل الله بالمال والنفس عند طلب الإمام والعلماء النفير , وليجاهد في سبيل الله باللسان والقلم والمال وليجاهد في سبيل الله بالعقل للإستخلاف في الأرض , *ثم ليكثر من الصدقة وليكثر من الدعاء بأن يرحمه الله* , فإن دخول الجنة برحمة الله بعد ما يفعل الإنسان ما بوسعه , فرحمة الله قريب من المحسنين , والتفاضل في درجاتها بالأعمال , ومن أراد أن يدخل الجنة من غير حساب فعليه بعد ذلك بكمال التوحيد ومن أهمه التوكل على الله بمعنى التفويض والرضى , وفعل الأسباب مع تعلق القلب بمسبب الأسباب , عدا طلب الرقية والتطير والإكتواء

إنشر تؤجر